（写真撮影：2000年5月13日）

祭神： 八衢比古命（やちまたひこのみこと） 　　　 八衢比売命（やちまたひめみこのみこと） （上記の二神は道祖神で、”往古より辻々に座して外から侵入してくる邪神を防ぎ、かつ疫病退散の神”として信じられています） 祭日：毎年12月6日 なお、この「山の神」は昭和22年（1947）に「八幡神社」が再建された際、少し離れた所からこの境内に祀られました。 2021年（令和3）3月14日、山上公会所敷地の「教尊法師の碑」の左側に遷座されました。

　　※「神社合祀」(明治42年(1909)）以前の「山の神」の所在地

• 『櫻村地誌』の記述によると、「櫻岡社」と「山の神」の距離間は10間（約18ｍ）です。従って、現在の鎮座地の近辺だったようです。
  

山上の「山の神」の行事 昔、「山の神」の当日には、各組の「宿（やど）」の床の間に「掛軸」が飾られ、お神酒や鏡餅が供えられて、無礼講の会食と歓談が夜の更けるまで続いたそうです。 宿（やど）の床の間に掛ける「掛軸」とは、 「八衢比古命（やちまたひこのみこと）・八衢比売命（やちまたひめみこのみこと）」の二神が並んで墨書された”掛軸”のことです。 この掛け軸を、当番の「宿（やど）」の床の間（又はその家の上座）に掛けて、お神酒とお鏡餅をお供えして「神迎え」をしました。 「掛軸の由緒」については、「山之神の掛軸について」のページへどうぞ 桜地区の山神様「10基」のうち、「７基」の祭神は「大山祇命（おおやまずみのみこと）」で、残る「3基」は、桜町南区の「西ノ平」と、桜町西区の「斧研（よきとぎ）」と「山上（やまじょ）」は、上記の二神 「八衢比古命・八衢比売命」が祭神です。 既にこの山の神行事も、戦前戦後の食糧事情や、社会情勢の大きな変化に伴い、現在では、組単位内の親睦を兼ねて料理屋で会食をするように変化してきました。 桜町山上第一自治会２番組の「山の神祭事」のページをご参照ください また、「山上」のうちでも”組”によってはそれさえも行われなくなり、「山の神」に対する素朴な信仰は徐々に忘れ去られようとしています。 なお、2005年の調査時には、桜地区内の桜町南区の「西ノ平」と、桜町西区の「斧研」では、既に「山の神行事」は何も継承されていません。それでも、山の神様に榊が供えられているのを時々見かけます。 一般的な「山の神」について 「田の神」・「山の神」説 昔から、農村では「春になると山から里に降って田の神となり、秋の収穫が終わると再度山に帰って山の神になる」と信じられ、田の神や山の神に変わる日（２月と10月）に山神祭を行う所が多かったと言われています。 神々の出雲集合説 10月は全国の神々が出雲に集まり、里の神が不在になるので１0月を神無月といい、山の神が出雲へ出発される日、あるいは出雲からお帰りになる日に、山神祭をするという説もあります。 収穫を喜ぶ 農村で行われてきた年中行事は、すべて農耕生活を基盤として生まれ、例えば「田植」と「稲刈り」は農作業の「始まり」と「終り」で、元来神聖なものとされてきました。 「山の神」もそのような農耕の節々の行事の一つとして、「山の神にその年の収穫を感謝しながら、季節のものを供え神霊の守護を祈る」という民間信仰から始まって、次第に農民自身の休養（骨休め）となり、年中行事の一つとなって受け継がれてきました。 「山上の山神」の写真と情報は、「山の神」（桜地区の山の神総集編）にもあります 　　　　　　　　　　　　　―　終　―